Abertura do Congresso da Juventude Batista Filadélfia – Conjuf 2018 aconteceu no sábado (10), com louvor da igreja Batista Filadélfia do Setor Nova Fronteira de Paraíso, seguida da abertura oficial do pastor coordenador e presidente do Conjuf, Coriolano Marinho e do vice-presidente do Conjuf, pastor Pedro Melo, da IBF de Paraíso. Após a apresentação das delegações teve inicio o culto de abertura, com o pastor Pedro, da IBF de Pedro Afonso. Ao final aconteceu a festa havaiana, na área central do colégio.

Na manhã de domingo, o preletor foi o pastor Francisco Sodré – IBF Riachão – MA, com referência bíblica no livro de Lucas 7:36-38. “Deixe as águas da vida tocarem a sua vida e seja transformado pelo poder do Espírito Santo”, com forte palavra para todos os presentes, especialmente para os jovens.

O período da tarde foi reservado aos Jogos e entretenimento. Na quadra de futsal aconteceram partidas de futsal entre as equipes inscritas, bem como as competições de natação. No período da noite, o preletor, pastor Emerson Viana, da IBF de Araguaína, que usando como referência o texto bíblico de Ezequiel 22:30. “E busquei dentre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu não a destruísse; porém a ninguém achei”, fez um alerta aos jovens e presentes para que se disponham a estar prontos ao chamado vocacionado por Deus. Após o culto foi realizado o Festival de Dança e Coreografia, sendo vencedora a coreografia autoral da música Excelência, da cantora e líder de louvor da IBF do Guará-DF, Rebeca Breder. Apresentada pelo Grupo Artes para Deus, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi-TO, ficando em segundo lugar o Grupo Deixa Deus te usar, da IBF de Mangabeiras-MA, com a coreografia Revolução.

Na segunda pela manhã, o preletor foi o pastor Edivan, da IBF de Mangabeiras-MA, quando usou a passagem bíblica de Gálatas 6:7-9, com tema sobre os 10 pecados que não podemos cometer, quando fez um alerta a todos os jovens para que se mantenham em santidade e em Cristo, durante todo o tempo, não somente quando for conveniente ou para ser cristão de fachada. No período da tarde foram finalizados os jogos de futsal, com disputas finais das categorias.

No período noturno da segunda-feira, último dia do Conjuf 2018, o preletor foi o pastor Dionilton Neres, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi, que levou a mensagem baseada em Marcos 5:1-20, com tema sobre a Força que vem de Deus, reforçando que todos nós precisamos da força de Deus e que a força Dele nos leva para a vida.

Após o culto, com benção apostólica e clamor de todos os 31 pastores e esposas presentes, o pastor Coriolano Marinho fez a palavra de encerramento, com benção apostólica. Na sequência foram entregues as premiações aos vencedores dos respectivos torneios realizados no domingo e na segunda e a realização do Festival de Teatro, que teve como vencedor o Grupo de Teatro Dokmos, de Mangabeiras, com a encenação da peça Igreja Adormecida. O grupo de Caseara ficou em segundo e o grupo Clamarte, de Gurupi, em terceiro lugar.

Premiações Esportivas

Os vencedores receberam os troféus na noite de encerramento das mãos dos pastores das respectivas igrejas, com apresentação do pastor Pedro Melo. No Futsal masculino o time vencedor foi de Gurupi, seguido de Caseara e Balsas em terceiro lugar. O artilheiro da competição foi o atleta Railan de Itacajá, com quatro gols e o goleiro menos vazado, lawson, de Gurupi.  No futsal feminino, a equipe de Goiatins foi a vencedora com as meninas de Balsas, ficando com o vice-campeonato. Na prova de natação 50 metros masculino, o vencedor foi Pedro Afonso, com Taquaralto em segundo Riachão na terceira colocação. Na categoria feminina dos 50 metros, a vencedora foi a atleta Vanessa, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi.  Nos 100 metros masculino, o primeiro lugar ficou com o atleta Adalberto, da IBF de Barra do Ouro, com Geriel (IBF Colinas Cacau), em segundo e na terceira colocação, Paulo Soares (IBF Alto da Boa Vista-Gurupi).

Reunião dos Pastores

Foi realizada na tarde da segunda-feira, a tradicional reunião do pastor coordenador da Aliança Missionária com os pastores das igrejas presentes ao Conjuf. Durante quase duas  horas, o  pastor Coriolano expôs algumas situações e esclarecimentos aos pastores, bem como as orientações para 2018. Também foi decidido na reunião que acontecerão os congressos regionais Norte e Sul em 2019. Colinas será sede do Conjuf Norte e Gurupi do Conjuf Centro Sul, com realização no período carnavalesco do ano que vem. Outra decisão foi a realização do Congresso de Mulheres e dos Homens, na cidade de Caseara, ainda sem data definida. O Conjuf geral, com a presença de todas as igrejas do Pará, Maranhão e Tocantins, acontecerá novamente em Palmas, em 2020, com realização da IBF de Paraíso, Setor Nova Fronteira e apoio da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi.

Para o vice-presidente do Conjuf 2018, pastor Pedro Melo, o balanço foi altamente positivo. “foi um sucesso, abençoado, dentro do planejamento esperado e preparado. Alcançamos mais de 800 pessoas, entre inscritos, isentos, convidados flutuantes nas pregações e toda a comissão organizadora, que se desdobrou para que fosse um grande conjuf”, ressaltando ainda que tudo foi suprido, graças à equipe coesa e determinada, possibilitando  atender a todos, mesmo com o aumento de pessoas de última hora, finalizou o pastor Pedro Melo, que será novamente um dos organizadores responsável pelo evento em 2020.

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Os capítulos 27 e 28 de Atos são importantes porque nos falam da providência de Deus e ilustram a seguinte verdade: “Não há sabedoria alguma, nem discernimento algum, nem plano algum que possa opor-se ao Senhor” (Pv 21.30). A providência de Deus pode ser constatada nestes capítulos de duas maneiras: ao trazer Paulo a Roma e ao fazê-lo prisioneiro, em uma combinação inesperada de circunstâncias.

Primeiramente, Lucas pretende nos deixar tão admirados quanto ele com o salvo-conduto obtido por Paulo para ir a Roma. Jesus havia dito a ele, em Jerusalém: “Coragem! Assim como você testemunhou a meu respeito em Jerusalém, deverá testemunhar também em Roma” (At 23.11). Contudo, as circunstâncias pareciam indicar que isso seria impossível. Paulo foi arrastado para a prisão, ameaçado de morte, quase se afogou no Mediterrâneo, quase foi executado pelos soldados e foi picado por uma serpente. Por trás de todos esses incidentes, havia a ação de forças demoníacas (representadas pelo mar bravio) tentando evitar que Paulo realizasse o propósito de Deus, o plano que Deus havia reservado para ele. Mas Deus impediu que o diabo obstruísse seu plano. A cena é empolgante! Conseguirá Paulo realizar o propósito de Deus? Sim, ele vai conseguir! Mas como? Paulo chegou a Roma como um prisioneiro. Como isso poderia ser compatível com a providência de Deus? Deus havia dito a Paulo que ele testemunharia em Roma, diante de César (At 27.24), e isso seria impossível, a não ser que Paulo chegasse a Roma como prisioneiro, para ser julgado.

Entretanto, a prisão de Paulo também contribuiu para enriquecer seu testemunho de uma outra forma. Enquanto ele estava na prisão ele escreveu três importantes cartas, Filipenses, Efésios e Colossenses, como um legado à posteridade. Não que ele precisasse passar um tempo na prisão para escrever! Mas, na providência de Deus, há algo de notável nessas cartas da prisão. Elas expressam de forma mais poderosa que qualquer outro texto o senhorio supremo, soberano, inigualável e incomparável de Jesus Cristo. A pessoa e a obra de Cristo passam a ter uma dimensão cósmica, pois, através de Cristo, Deus criou e redimiu todas as coisas. Além disso, tendo se humilhado até a cruz, ele foi exaltado por Deus ao mais alto lugar, e Deus colocou todas as coisas debaixo de seus pés. A experiência de Paulo na prisão ajustou sua perspectiva, ampliou seus horizontes, esclareceu sua visão e enriqueceu seu testemunho.

Para saber mais: Colossenses 1.15-18

Retirado de A Bíblia Toda, o Ano Todo [John Stott]. Editora Ultimato.

Lucas relata que alguns evangelistas foram para o norte, em direção à costa, chegando até a Fenícia, Chipre e Antioquia, anunciando a mensagem “apenas aos judeus” (v. 19). Mas alguns que foram para Antioquia “começaram a falar também aos gregos” (v. 20). Não sabemos se eram gregos pagãos, gregos de fala hebraica ou uma mistura de raças. Antioquia era com certeza um lugar bastante apropriado para a primeira igreja internacional e um trampolim para o avanço missionário em escala mundial, pois era uma cidade grande e cosmopolita.

As notícias desse crescimento chegaram aos ouvidos dos líderes da igreja em Jerusalém. Assim como eles haviam enviado Pedro e João para investigar o que estava acontecendo entre os samaritanos, enviaram Barnabé a Antioquia. Ali chegando, e vendo a graça de Deus nas vidas transformadas, ele ficou alegre e os animou a permanecerem fiéis ao Senhor. Em seguida ele foi a Tarso e trouxe Saulo para Antioquia, para ensinar ao grande número de convertidos.

Porém, esse significativo crescimento da igreja provocou a oposição do rei Herodes Agripa I, filho de Herodes, o Grande. Ele mandou decapitar o apóstolo Tiago e colocou na prisão o apóstolo Pedro. A situação era crítica, mas os membros da igreja se dedicaram à oração, e Pedro foi milagrosamente libertado. Na manhã seguinte, no exato momento em que Pedro seria julgado e, provavelmente, executado, ele não foi localizado. O plano de Herodes havia falhado.

Lucas continua sua narrativa até a derrota final de Herodes. Os habitantes de Tiro e Sidom tiveram um desentendimento com o rei e procuravam ter uma audiência com ele para pedir paz. No dia marcado, o rei incitou a multidão, que começou a bradar: “É voz de deus, e não de homem” (12.22). Visto que Herodes não glorificou a Deus, ele foi ferido e morreu.

Lucas termina citando uma de suas frases preferidas: “Entretanto, a palavra de Deus continuava a crescer e a espalhar-se” (v. 24). O talento literário de Lucas é evidente. O capítulo começa com Tiago morto, Pedro na prisão, e Herodes triunfando; e termina com Herodes morto, Pedro livre e a Palavra de Deus triunfando. Só o poder de Deus pode destruir os planos hostis dos homens e substituí-los pelos seus próprios planos.

Para saber mais: Atos 12.1-5

Retirado de A Bíblia Toda, o Ano Todo [John Stott]. Editora Ultimato.

Temos de sair de nós mesmos e adentrar em Cristo. A nossa vontade e os nossos pensamentos devem se tornar como os dele. Temos de ter a “mente de Cristo”, como dizem as Escrituras. Porém, se Cristo é um, e ele está em todos nós, isso significa que somos todos exatamente iguais? Certamente soa como se fosse assim; mas na verdade não é nada disso.

É difícil conseguir uma boa ilustração, pois é claro que nenhuma coisa se relaciona com outra da mesma forma que o criador relaciona-se com qualquer de suas criaturas. Porém, tentarei apresentar duas ilustrações muito imperfeitas que podem nos dar uma noção da verdade. Imagine um grupo de pessoas que sempre viveu no escuro. Então você tenta lhes descrever a luz. Você pode até dizer que, se elas vierem à luz, essa luz incidirá sobre todas elas e que assim se tornarão o que chamamos de visíveis. Não é bem possível que elas imaginem que, se receberem todas a mesma luz e reagirem da mesma forma (isso é, todas refletindo a luz), todas acabarão parecidas? Porém, você e eu sabemos que a luz, de fato, revelará o quão diferentes essas pessoas são.

Ou então, imagine uma pessoa que não saiba nada sobre o sal. Ao lhe dar uma pitada para provar, ela expressará um gosto forte e intenso, todo particular. Então você lhe contaria que no seu país as pessoas usam sal em toda a culinária. E ela poderia perguntar: “Nesse caso, eu suponho que todos os seus pratos tenham exatamente o mesmo gosto, porque o gosto deste condimento que provei é tão forte que absorveria o gosto de tudo o mais”.

Porém, você e eu sabemos que o efeito real do sal é exatamente oposto. Longe de tirar o gosto do ovo, do fígado ou do repolho, na verdade, ele os ressalta ainda mais. Esses alimentos não mostram o seu gosto verdadeiro enquanto o sal não é adicionado.

Retirado de Um Ano com C. S. Lewis, Editora Ultimato.

Meditação

“Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito” (I Pe. 3:18).

A cruz precisa ser interpretada e compreendida. Por que Cristo morreu? Esta foi uma das perguntas mais importantes para a igreja primitiva. Ela precisava explicar-se a si mesma. Em que sentido ela era única, diferente? Por que seguia um Senhor morto vergonhosamente, tratado como criminoso, inimigo da religião? Não era uma tarefa fácil, exigia história e teologia. A igreja aplicou-se a olhar para a história, a compreender a obra de Cristo no contexto do propósito redentor de Deus. Mergulhou também na teologia, não para ganhar mais um título de mestre ou doutor, mas para discernir os mistérios de Deus.

Pedro foi um destes teólogos. Sua carta revela o quanto ele se aplicou a compreender os mistérios de Deus. É ele quem afirma que Cristo morreu para nos conduzir a Deus, o justo que é feito pecado em nosso lugar, morre na carne, mas prova o poder da ressurreição. Teologia é tornar Deus mais claro, mais compreensível. É nos tornar sábios para a salvação, é nos conduzir a Deus. Esta continua sendo a tarefa da igreja e da teologia, explicar a cruz. Torná-la clara, compreensível, apontar, através dela, o caminho da reconciliação.

O que a teologia significa para você? Um meio de complicar a Bíblia, uma disciplina exclusiva dos pastores, filosofia inútil? Para que a teologia serve?

Intercessão

Ore por aqueles que se dedicam ao estudo, à compreensão das Escrituras, ao discernimento dos mistérios de Deus. Ore para que sejam ministros do evangelho e não bajuladores do seu próprio ego.

Hino

Deus lá do céu, mandou seu Filho
Prá nos salvar, morreu na cruz.
E o sepulcro, onde foi deixado,
Está vazio e prova que vive Jesus.
Vejo o amanhã, porque Cristo vive.
Posso confiar, em vez de temer.
O meu futuro, em tuas mãos eu tenho.
A vida tem sentido, pois vive Jesus.
Um dia eu vou, cruzar o rio.
Irei morar, num céu de luz.
Então ali, em plena glória,
Vitorioso vive e reina o meu Jesus.

Oração

Dá-nos a graça Senhor de sermos ministros da tua Palavra, de torná-la conhecida pelas crianças e pelos velhos, pelos jovens e adultos. Livra-nos da preguiça intelectual, da dependência infantil, das respostas mágicas, da manipulação da verdade. Permita que sejamos fieis despenseiros da graça, mordomos leais dos tesouros do teu amor. Dá-nos desejo por ti, por tua santa palavra e ilumina-nos no discernimento do teu propósito. Amém.

Retirado de Para Celebrar a Páscoa – Meditação e Liturgia, Ricardo Barbosa. Editora Ultimato. Baixe o seu exemplar e espalhe essa boa notícia.

Em sua alegoria da videira e dos ramos, é quase certo que Jesus estava pensando em Israel, a videira escolhida que Javé havia plantado em Canaã, e supondo a continuidade entre Israel e a nova comunidade de Deus. A mensagem essencial da alegoria é clara, a saber, que o propósito de Deus é que seu povo frutifique, do mesmo modo que é função da videira produzir uvas.

É surpreendente como muitos cristãos imaginam que ser frutífero signifique ser bem-sucedido em ganhar almas para Cristo. O evangelismo é, de fato, uma parte muito importante em nossa vocação cristã, mas, se observarmos o Antigo e o Novo Testamento, veremos que as uvas na videira de Deus eram a justiça e a retidão, enquanto que no Novo Testamento o fruto do Espírito é a semelhança com Cristo (Is 5; Gl 5.22-23; Cl 1.10).

Quais são, então, os segredos da videira frutífera? O primeiro segredo é a poda da planta. Deus é um jardineiro incansável, podando todo ramo que dá fruto para que frutifique ainda mais. Essa poda é, por certo, uma ilustração do sofrimento e trata-se de um processo drástico. O arbusto é cortado geralmente no outono, o que, para os leigos, parece extremamente cruel. Às vezes resta apenas um toco — nu, cerrado, marcado e mutilado — mas quando a primavera e o verão retornam, os frutos aparecem em abundância. A faca dolorosa da poda esteve em mãos seguras. Alguma forma de sofrimento é praticamente indispensável à santidade.

O segundo segredo da frutificação é a “permanência” dos ramos na videira. Essencialmente, ser um cristão é estar “em Cristo”, organicamente unido a ele. Assim, permanecer em Cristo é manter e desenvolver um relacionamento já existente. Além disso, trata-se de um relacionamento recíproco, uma vez que permanecemos em Cristo e Cristo em nós. Para que ele permaneça em nós, devemos permitir que ele assim o faça, que ele seja cada vez mais aquilo que é: nosso Senhor e o Doador de nossa vida. Mas, para permanecermos em Cristo, devemos ouvir o que ele nos diz, como nos lembra o bispo J. C. Ryle: “Permaneçam em mim. Agarrem-se a mim.

Colem-se firmemente em mim. Vivam a vida de comunhão íntima comigo. Cheguem cada vez mais perto. Passem todo o fardo para mim. Lancem todo o peso sobre mim. Nunca se soltem de mim nem por um momento sequer”.

Para saber mais: João 15.1-8

Retirado de A Bíblia Toda, o Ano Todo [John Stott]. Editora Ultimato.

Quem disse que os ricos não têm vida boa? Quem disse que os maus não estão cheios de saúde?

O grande problema dos maus ricos é que a opulência é transitória. Foi por ter acordado para isso que Moisés abriu mão da corte de Faraó, de sua posição de luxo, poder e glória por ter sido adotado pela filha do rei do Egito. Ele saiu de lá porque achou que era muito melhor estar ao lado do povo oprimido e sofrer com ele do que gozar, por pouco tempo, os prazeres do pecado (Hb 11.24-26).

O mau rico da parábola de Jesus tinha dinheiro suficiente para vestir as roupas mais caras e para, todos os dias, dar uma grande festa. Enquanto isso, o pobre, que tinha o corpo coberto de feridas, só se alimentava com as migalhas que caiam da mesa do rico. Ambos morreram e foram para lugares e situações diametralmente opostas: o pobre foi para junto de Abraão, o pai da fé; e o rico foi para junto dos demônios, no inferno (Lc 16.19-31).

Asafe, um dos músicos e cantores de Israel, sofria com um dilema que não conseguia resolver: a aparente felicidade dos maus e o aparente sofrimento dos bons. Ele entrou numa profunda crise emocional e religiosa, por causa da qual quase perdeu a confiança em Deus. Não conseguia entender o disparate entre os bons e os maus. Estes não sofrem e estão cheios de saúde embora tenham o coração cheio de maldade. Aqueles, embora tenham as mãos limpas de sangue, vivem sofrendo e sendo punidos por Deus. Porque enfrentou corretamente o problema, entrando na presença de Deus, Asafe entendeu que os ímpios têm um fim horrível, e que os justos têm um fim glorioso (Sl 73).

– O fim principal do ser humano não são o luxo nem os prazeres!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Que bem-aventurança! O Diabo se afasta para bem longe e Deus se aproxima para bem perto! Longe do maligno e perto do divino, longe do inimigo e perto do amigo, longe da mentira e perto da verdade, longe do príncipe deste mundo e perto do Príncipe da paz, longe da escuridão e perto da luz!

De quem é a iniciativa? Primeiro, o crente chega perto de Deus e, então, Deus chega perto dele? Deus chega perto do crente só depois que o crente manda o Diabo embora? Na verdade, o crente só se sente atraído por Deus porque ele o atraiu primeiro. João esclarece a questão: “Nós amamos porque Deus nos amou primeiro” (1Jo 4.19). Paulo acrescenta que Deus, por sua soberania e graça, gera no crente tanto a vontade de chegar perto dele como a realização dessa vontade (Fp 2.13).

Sentir Deus distante é uma situação muito incômoda. Não se pode dispensar Deus, não só porque a presença dele é necessária (“Deus é o nosso refúgio”; Sl 46.1), mas, especialmente, porque qualquer pessoa sente uma sede interior dele (“Como a corça deseja as águas do ribeirão, assim também eu quero estar na tua presença, ó Deus”; Sl 42.1). Nem sempre enxergamos a riqueza do nome “Emanuel”, que quer dizer “Deus está conosco” (Mt 1.23). A plenitude dessa presença faz parte da escatologia cristã: “Agora a morada de Deus está entre os seres humanos! Deus vai morar com eles, e eles serão os povos dele” (Ap 21.3).

– “Mais perto quero estar, meu Deus, de ti!” (Hinário Novo Cântico, 116)

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.