Abertura do Congresso da Juventude Batista Filadélfia – Conjuf 2018 aconteceu no sábado (10), com louvor da igreja Batista Filadélfia do Setor Nova Fronteira de Paraíso, seguida da abertura oficial do pastor coordenador e presidente do Conjuf, Coriolano Marinho e do vice-presidente do Conjuf, pastor Pedro Melo, da IBF de Paraíso. Após a apresentação das delegações teve inicio o culto de abertura, com o pastor Pedro, da IBF de Pedro Afonso. Ao final aconteceu a festa havaiana, na área central do colégio.

Na manhã de domingo, o preletor foi o pastor Francisco Sodré – IBF Riachão – MA, com referência bíblica no livro de Lucas 7:36-38. “Deixe as águas da vida tocarem a sua vida e seja transformado pelo poder do Espírito Santo”, com forte palavra para todos os presentes, especialmente para os jovens.

O período da tarde foi reservado aos Jogos e entretenimento. Na quadra de futsal aconteceram partidas de futsal entre as equipes inscritas, bem como as competições de natação. No período da noite, o preletor, pastor Emerson Viana, da IBF de Araguaína, que usando como referência o texto bíblico de Ezequiel 22:30. “E busquei dentre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu não a destruísse; porém a ninguém achei”, fez um alerta aos jovens e presentes para que se disponham a estar prontos ao chamado vocacionado por Deus. Após o culto foi realizado o Festival de Dança e Coreografia, sendo vencedora a coreografia autoral da música Excelência, da cantora e líder de louvor da IBF do Guará-DF, Rebeca Breder. Apresentada pelo Grupo Artes para Deus, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi-TO, ficando em segundo lugar o Grupo Deixa Deus te usar, da IBF de Mangabeiras-MA, com a coreografia Revolução.

Na segunda pela manhã, o preletor foi o pastor Edivan, da IBF de Mangabeiras-MA, quando usou a passagem bíblica de Gálatas 6:7-9, com tema sobre os 10 pecados que não podemos cometer, quando fez um alerta a todos os jovens para que se mantenham em santidade e em Cristo, durante todo o tempo, não somente quando for conveniente ou para ser cristão de fachada. No período da tarde foram finalizados os jogos de futsal, com disputas finais das categorias.

No período noturno da segunda-feira, último dia do Conjuf 2018, o preletor foi o pastor Dionilton Neres, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi, que levou a mensagem baseada em Marcos 5:1-20, com tema sobre a Força que vem de Deus, reforçando que todos nós precisamos da força de Deus e que a força Dele nos leva para a vida.

Após o culto, com benção apostólica e clamor de todos os 31 pastores e esposas presentes, o pastor Coriolano Marinho fez a palavra de encerramento, com benção apostólica. Na sequência foram entregues as premiações aos vencedores dos respectivos torneios realizados no domingo e na segunda e a realização do Festival de Teatro, que teve como vencedor o Grupo de Teatro Dokmos, de Mangabeiras, com a encenação da peça Igreja Adormecida. O grupo de Caseara ficou em segundo e o grupo Clamarte, de Gurupi, em terceiro lugar.

Premiações Esportivas

Os vencedores receberam os troféus na noite de encerramento das mãos dos pastores das respectivas igrejas, com apresentação do pastor Pedro Melo. No Futsal masculino o time vencedor foi de Gurupi, seguido de Caseara e Balsas em terceiro lugar. O artilheiro da competição foi o atleta Railan de Itacajá, com quatro gols e o goleiro menos vazado, lawson, de Gurupi.  No futsal feminino, a equipe de Goiatins foi a vencedora com as meninas de Balsas, ficando com o vice-campeonato. Na prova de natação 50 metros masculino, o vencedor foi Pedro Afonso, com Taquaralto em segundo Riachão na terceira colocação. Na categoria feminina dos 50 metros, a vencedora foi a atleta Vanessa, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi.  Nos 100 metros masculino, o primeiro lugar ficou com o atleta Adalberto, da IBF de Barra do Ouro, com Geriel (IBF Colinas Cacau), em segundo e na terceira colocação, Paulo Soares (IBF Alto da Boa Vista-Gurupi).

Reunião dos Pastores

Foi realizada na tarde da segunda-feira, a tradicional reunião do pastor coordenador da Aliança Missionária com os pastores das igrejas presentes ao Conjuf. Durante quase duas  horas, o  pastor Coriolano expôs algumas situações e esclarecimentos aos pastores, bem como as orientações para 2018. Também foi decidido na reunião que acontecerão os congressos regionais Norte e Sul em 2019. Colinas será sede do Conjuf Norte e Gurupi do Conjuf Centro Sul, com realização no período carnavalesco do ano que vem. Outra decisão foi a realização do Congresso de Mulheres e dos Homens, na cidade de Caseara, ainda sem data definida. O Conjuf geral, com a presença de todas as igrejas do Pará, Maranhão e Tocantins, acontecerá novamente em Palmas, em 2020, com realização da IBF de Paraíso, Setor Nova Fronteira e apoio da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi.

Para o vice-presidente do Conjuf 2018, pastor Pedro Melo, o balanço foi altamente positivo. “foi um sucesso, abençoado, dentro do planejamento esperado e preparado. Alcançamos mais de 800 pessoas, entre inscritos, isentos, convidados flutuantes nas pregações e toda a comissão organizadora, que se desdobrou para que fosse um grande conjuf”, ressaltando ainda que tudo foi suprido, graças à equipe coesa e determinada, possibilitando  atender a todos, mesmo com o aumento de pessoas de última hora, finalizou o pastor Pedro Melo, que será novamente um dos organizadores responsável pelo evento em 2020.

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O clímax emocional da história de José foi essa revelação súbita aos seus irmãos. Eles haviam pensado que José era um tirano horrível e aterrorizante, pois ele os havia tratado como estranhos e os deixou morrendo de medo. Apesar de ele ter dado muitos indícios, eles não podiam imaginar que houvesse qualquer bondade oculta sob a sua aparência hostil. Mas, depois, ele se revelou diretamente. Sem usar intérprete, ele disse: “Eu sou José!”.

Essa história é um exemplo bonito de como Deus trata o seu povo fiel. Algumas vezes ele nos pune e age como se não fosse nosso Deus e Pai. Algumas vezes ele até parece ser um tirano ou um juiz severo, que quer nos torturar ou até mesmo nos destruir. Mas, no tempo certo – quando ele estiver pronto –, nos dirá: “Eu sou o Senhor, seu Deus. Até agora eu o tratei como se eu quisesse rejeitá-lo ou mandá-lo para o inferno, mas é apenas um exercício que utilizo para treinar o meu povo. Eu nunca teria treinado você dessa forma se não o amasse do fundo do meu coração”.

Nessa história bíblica, Deus nos mostra os métodos de treinamento que ele usa com o seu povo. Isso deve nos confortar. Devemos nos acostumar com o modo como Deus nos prova e nos instrui. Também devemos nos humilhar, para que o mal horrível, chamado pecado original, possa ser contido. Deus não quer nos condenar nem nos rejeitar, mesmo quando nosso sofrimento e punição quase nos destroem e nos matam. Ao contrário, ele deseja nos livrar do pecado que está grudado em nós. Somente então entenderemos o que significa quando Deus diz: “O Senhor mata e preserva a vida; ele faz descer à sepultura e dela resgata” (1Sm 2.6).

Retirado de Somente a Fé – Um Ano com Lutero. Editora Ultimato.

Você provavelmente também estará certo em pensar que devia haver uma explicação natural para qualquer coisa na sua vida pregressa que parecia, à primeira vista, ter sido “singular” ou “estranha”. Deus não sacode milagres sobre a natureza de forma aleatória, como se usasse um saleiro ou frasco de pimenta. Eles surgem nas grandes ocasiões: sendo encontrados nos grandes centros de força da história – não da história política ou social, mas da espiritual que não pode ser totalmente conhecida pelos homens. Se a sua própria história por acaso não estiver perto de um desses grandes centros de força, como você espera ver algum milagre? Se fôssemos missionários, apóstolos ou mártires heroicos, a história seria outra.

Mas por que você ou eu? Se você não mora perto de uma estação de trem, será difícil ver trens passando na sua janela.

Qual a probabilidade de que eu ou você estejamos presentes no momento em que é assinado um tratado de paz, ou no momento da concepção de uma grande invenção, ou quando um grande ditador cometer suicídio?

Ver um milagre acontecendo não é menos provável. E quando entendemos isso, também não devemos mais estar ansiosos por vê-lo. “Quase ninguém vê o milagre, a não ser a miséria.” Milagres e martírios tendem a convergir nos mesmos momentos da história – momentos esses que não temos o desejo natural de freqüentar. Não queira, eu o previno honestamente, procurar uma prova ocular, a menos que você já esteja perfeitamente certo de que isso não acontecerá.

Retirado de Um Ano com C. S. Lewis, Editora Ultimato.

Se alguém escrever algum livro sobre a história da esperança abraçada pelo ser humano ou pela sociedade, verá que o catálogo é enorme e muitas vezes ridículo. Muitas das esperanças humanas foram abandonadas, ultrapassadas ou alteradas. Poucas foram mantidas. Poucas funcionaram. Grande parte delas provocou forte decepção, desespero e transtornos mentais, quando não até mesmo suicídios. Não é fácil colocar a esperança no lugar certo, no alicerce certo, na pessoa certa.

Esse suposto livro teria capítulos sobre a esperança no ouro, na ciência, nos sistemas políticos (fascismo, comunismo, nazismo, socialismo, governos repressivos, anarquia, monarquia etc.), no horóscopo, na loteria, nas cartomantes e, mais recentemente, na internet, na permissividade, na autoajuda, na liberdade individual e por aí adiante.

Tanto no passado como no presente, grande parte da nossa esperança pende para a área religiosa. Nós a temos colocado nos deuses, nos astros, nos ídolos (até hoje há quem se apegue a uma imagem), nos espíritos, nos gurus, nos curandeiros, nos exorcistas, nos sacerdotes, nos profetas, nos santos, nas promessas da Bíblia, em Deus e, quem sabe, até nas potestades do ar (nos demônios).

Pedro não gasta tanto tempo quanto estamos gastando. Ele apenas se mostra satisfeitíssimo com os paroquianos da Ásia Menor: “a fé e a esperança que vocês têm estão firmadas em Deus”. Em nenhuma passagem da Bíblia há uma ordem para se confiar no ser humano nem mesmo na igreja (em seu aspecto visível). Não dá certo! Nessa mesma carta e nesse mesmo capítulo, o apóstolo diz que o coração dele e dos crentes aos quais escreve estão “cheios de uma esperança viva” (1Pe 1.3) por causa da ressurreição de Jesus Cristo.

– A esperança que perdemos volta quando lembramos que o amor de Deus não se acaba!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Nem todo crente se lembra (nem é obrigado a lembrar), mas todos os salvos, os verdadeiros crentes, cujos nomes não estão apenas nos livros de rol de membros das igrejas, mas no Livro da Vida, têm dois aniversários: o aniversário do nascimento físico e o aniversário do nascimento espiritual. A Bíblia chama o segundo nascimento de renascimento, de regeneração, de novo nascimento, de conversão (caso seja algo verdadeiramente autêntico). Ao nascer de novo, na infância, na adolescência, na juventude, na idade adulta ou na velhice, essa criança em Cristo é batizada (para selar a transformação pela qual passou) e tornar-se templo do Espírito Santo (para selar a redenção).

No primeiro nascimento, você vem ao mundo porque sua mãe ficou grávida de seu pai. E eles, por serem humanos, são também mortais, perecíveis e corruptíveis (no que diz respeito à dissolução do corpo). No segundo nascimento, você veio ao mundo porque a Palavra de Deus e o Espírito Santo o alcançaram. Isso porque tanto a Palavra como o Espírito são agentes de Deus, ambos são “pais” imortais, imperecíveis e incorruptíveis. Não há nada complicado.

A pregação do novo nascimento é de suma importância. O alvo dos ganhadores de almas é levar alguém a Cristo e não necessariamente ao seu grupo religioso. Todo ser humano precisa se convencer pela palavra vivida e pela palavra pregada, pela Palavra de Deus e pelo Espírito, que é pecador e está sob o peso da mão de Deus. Precisa se arrepender e crer em Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Se todo esse simples processo acontecer de fato, esse pecador então se tornará uma nova criatura. Jesus disse a um proeminente líder judaico, chamado Nicodemos: “ninguém pode ver o Reino de Deus se não nascer de novo” (Jo 3.3).

– Quem está unido com Cristo é uma nova pessoa; acabou-se o que era velho!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Na versão acima (NTLH), Tiago faz o convite para a adoração: “Louvemos”. Outras versões já partem para a adoração (p. ex., “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”, ARA).

A adoração vai além da gratidão, embora a diferença entre essas duas posturas não seja muito grande. No agradecimento, o crente se limita a tentar se lembrar de todos os benefícios do Senhor e a mencioná-los um por um para dizer: “Muito obrigado, ó Deus!”. Na adoração, o crente agradece e diz: “Louvado seja o Senhor!”. Adorar nada mais é do que agradecer em estado de êxtase, exaltação, admiração, empolgação. Talvez seja mais difícil louvar do que agradecer.

A fórmula “seja louvado” foi usado pela primeira vez por Melquisedeque, o sacerdote do Deus Altíssimo, em seu encontro com Abraão (Gn 14.20). Logo depois do nascimento de João Batista, Zacarias, cheio do Espírito Santo (em êxtase, portanto), soltou a língua (que estivera presa durante a gravidez da esposa) e disse: “Louvemos o Senhor, o Deus de Israel, pois ele veio ajudar o seu povo e lhe dar liberdade” (Lc 1.68). Paulo se queixa dos seres humanos obstinados que adoram as coisas que Deus criou “em vez de adorarem e servirem o próprio Criador, que deve ser louvado para sempre” (Rm 1.25).

Como bem diz a Bíblia de Jerusalém, “os benefícios pelos quais louvamos a Deus estão ligados à pessoa de Jesus, sobretudo à sua ressurreição”. De fato, Jesus é a maior dádiva de Deus. A maior desgraça do ser humano é o pecado e o maior “presente gratuito de Deus é a vida eterna, que temos em união com Cristo Jesus, o nosso Senhor” (Rm 6.23). É Jesus que nos dá a principal razão para louvarmos a Deus.

– O crente louva a Deus por Jesus Cristo, um presente que palavras não podem descrever!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Cura e perdão. Ambos são manifestações da graça de Deus. Ambos têm um valor enorme. Porventura, um deles é mais importante que o outro? Pessoalmente falando, no auge do sofrimento físico e quando a morte se avizinha, é muito provável que o enfermo dê mais valor à cura do que ao perdão. Porém, quando o Espírito convence o pecador do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8), a necessidade do perdão deverá ser maior do que a necessidade da cura. A culpa incomoda, tira o sono, adoece, faz chorar e pode levar ao desespero. O testemunho de Davi é muito convincente: “Feliz aquele cujas maldades Deus perdoa e cujos pecados ele apaga!” (Sl 32.1). Antes de ser perdoado, o salmista chorava o dia inteiro e sentia-se tão esgotado como o pequeno riacho em tempo de seca. Quando uma pessoa que já tem plena consciência de seu pecado não encontra o caminho do perdão, ela pode ficar desesperada e até cometer suicídio, como aconteceu com Judas (Mt 27.3-5).

O melhor de tudo não é a recuperação da saúde nem a obtenção do perdão. O melhor de tudo é quando ocorrem ambas as bênçãos e na mesma ocasião. E é disso que Tiago está tratando: uma vez ouvida a oração dos presbíteros da igreja, “o Senhor lhe dará saúde e perdoará os pecados que tiver cometido”.

Nem sempre a doença tem relação com o pecado. São realidades diferentes. Não se pode aumentar ainda mais o sofrimento da pessoa doente, afirmando, sem mais nem menos, que a doença dela foi provocada pelo pecado ou é um castigo de Deus por ela ter pecado. Jesus foi categórico a esse respeito: “Ele é cego, sim, mas não por causa dos pecados dele nem por causa dos pecados dos pais dele” (Jo 9.3). Ao mesmo tempo, o mesmo Jesus orientou o paralítico curado junto ao tanque de Betesda: “Não peque mais, para que não aconteça com você uma coisa ainda pior” (Jo 5.14).

– Tanto a recuperação da saúde física como a recuperação da saúde espiritual são graças de Deus!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Talvez a expressão envolvendo o nome de Deus mais falada no mundo ocidental seja “se Deus quiser”. Tornou-se uma frase popular, repetida milhares de vezes sem expressar um desejo sincero pela direção de Deus. Ela pode ser dita por acaso até mesmo por um ateu professo ou por um descrente. Trata-se de um chavão (ou clichê), uma sentença muito desgastada pelo uso.

Não deveria ser assim porque se buscarmos a vontade de Deus em nossas encruzilhadas de modo humilde e sincero, ele pode nos orientar. Quem sai ganhando somos nós mesmos porque caminharemos com segurança, sem o tormento da eterna dúvida: acertei ou errei? Buscar a direção vale como um culto prestado à soberania de Deus.

A vontade de buscar a vontade de Deus é um patrimônio dos crentes levado a sério desde os tempos mais remotos. Tanto Abraão como o seu servo Eliezer contaram com a direção do Senhor para encontrar uma esposa para Isaque (Gn 24.7,12). Quando soube que os filisteus estavam atacando a cidade de Queila e roubando o trigo recém-colhido, Davi perguntou ao Senhor: “Devo ir e atacar os filisteus?” (1Sm 23.2). Paulo e Barnabé deixaram-se dirigir por Deus quanto a uma nova frente missionária. Quando Deus os impediu de anunciar a Palavra na Ásia e na Bitínia, eles esperaram em Trôade a revelação do Senhor da seara. E naquela noite Paulo ouviu e entendeu o clamor macedônico. “Logo depois dessa visão”, escreve Lucas, “nós resolvemos partir logo para a Macedônia, pois estávamos certos de que Deus nos havia chamado para anunciar o evangelho ao povo dali” (At 16.10).

Graças a essa sensibilidade e à sábia direção de Deus, a Europa começou a ser evangelizada.

– Quem pede honestamente a direção de Deus assume o compromisso de fazer o que ele mandar!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Algumas pessoas acham que a queda do homem está relacionada ao sexo, mas isso é um erro. (O livro de Gênesis narra a história de certa depravação da nossa natureza sexual, ocorrida depois da queda, como resultado, e não como causa.)

O que Satanás colocou na cabeça dos nossos ancestrais mais remotos foi a idéia de que eles poderiam ser “como deuses” – que poderiam depender de si mesmos como se tivessem sido os seus próprios criadores. “Sejam os seus próprios mestres”, dizia ele, “Inventem o tipo de felicidade que desejam para vocês mesmos, fora de Deus”. E foi dessa tentativa desesperada que surgiu praticamente tudo o que se relaciona ao que chamamos de história humana: dinheiro, pobreza, ambições, guerras, prostituição, classes, impérios, escravidão. A longa e terrível história do homem à procura de algo diferente de Deus capaz de lhe trazer felicidade.

Retirado de Um Ano com C. S. Lewis, Editora Ultimato.