Abertura do Congresso da Juventude Batista Filadélfia – Conjuf 2018 aconteceu no sábado (10), com louvor da igreja Batista Filadélfia do Setor Nova Fronteira de Paraíso, seguida da abertura oficial do pastor coordenador e presidente do Conjuf, Coriolano Marinho e do vice-presidente do Conjuf, pastor Pedro Melo, da IBF de Paraíso. Após a apresentação das delegações teve inicio o culto de abertura, com o pastor Pedro, da IBF de Pedro Afonso. Ao final aconteceu a festa havaiana, na área central do colégio.

Na manhã de domingo, o preletor foi o pastor Francisco Sodré – IBF Riachão – MA, com referência bíblica no livro de Lucas 7:36-38. “Deixe as águas da vida tocarem a sua vida e seja transformado pelo poder do Espírito Santo”, com forte palavra para todos os presentes, especialmente para os jovens.

O período da tarde foi reservado aos Jogos e entretenimento. Na quadra de futsal aconteceram partidas de futsal entre as equipes inscritas, bem como as competições de natação. No período da noite, o preletor, pastor Emerson Viana, da IBF de Araguaína, que usando como referência o texto bíblico de Ezequiel 22:30. “E busquei dentre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu não a destruísse; porém a ninguém achei”, fez um alerta aos jovens e presentes para que se disponham a estar prontos ao chamado vocacionado por Deus. Após o culto foi realizado o Festival de Dança e Coreografia, sendo vencedora a coreografia autoral da música Excelência, da cantora e líder de louvor da IBF do Guará-DF, Rebeca Breder. Apresentada pelo Grupo Artes para Deus, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi-TO, ficando em segundo lugar o Grupo Deixa Deus te usar, da IBF de Mangabeiras-MA, com a coreografia Revolução.

Na segunda pela manhã, o preletor foi o pastor Edivan, da IBF de Mangabeiras-MA, quando usou a passagem bíblica de Gálatas 6:7-9, com tema sobre os 10 pecados que não podemos cometer, quando fez um alerta a todos os jovens para que se mantenham em santidade e em Cristo, durante todo o tempo, não somente quando for conveniente ou para ser cristão de fachada. No período da tarde foram finalizados os jogos de futsal, com disputas finais das categorias.

No período noturno da segunda-feira, último dia do Conjuf 2018, o preletor foi o pastor Dionilton Neres, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi, que levou a mensagem baseada em Marcos 5:1-20, com tema sobre a Força que vem de Deus, reforçando que todos nós precisamos da força de Deus e que a força Dele nos leva para a vida.

Após o culto, com benção apostólica e clamor de todos os 31 pastores e esposas presentes, o pastor Coriolano Marinho fez a palavra de encerramento, com benção apostólica. Na sequência foram entregues as premiações aos vencedores dos respectivos torneios realizados no domingo e na segunda e a realização do Festival de Teatro, que teve como vencedor o Grupo de Teatro Dokmos, de Mangabeiras, com a encenação da peça Igreja Adormecida. O grupo de Caseara ficou em segundo e o grupo Clamarte, de Gurupi, em terceiro lugar.

Premiações Esportivas

Os vencedores receberam os troféus na noite de encerramento das mãos dos pastores das respectivas igrejas, com apresentação do pastor Pedro Melo. No Futsal masculino o time vencedor foi de Gurupi, seguido de Caseara e Balsas em terceiro lugar. O artilheiro da competição foi o atleta Railan de Itacajá, com quatro gols e o goleiro menos vazado, lawson, de Gurupi.  No futsal feminino, a equipe de Goiatins foi a vencedora com as meninas de Balsas, ficando com o vice-campeonato. Na prova de natação 50 metros masculino, o vencedor foi Pedro Afonso, com Taquaralto em segundo Riachão na terceira colocação. Na categoria feminina dos 50 metros, a vencedora foi a atleta Vanessa, da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi.  Nos 100 metros masculino, o primeiro lugar ficou com o atleta Adalberto, da IBF de Barra do Ouro, com Geriel (IBF Colinas Cacau), em segundo e na terceira colocação, Paulo Soares (IBF Alto da Boa Vista-Gurupi).

Reunião dos Pastores

Foi realizada na tarde da segunda-feira, a tradicional reunião do pastor coordenador da Aliança Missionária com os pastores das igrejas presentes ao Conjuf. Durante quase duas  horas, o  pastor Coriolano expôs algumas situações e esclarecimentos aos pastores, bem como as orientações para 2018. Também foi decidido na reunião que acontecerão os congressos regionais Norte e Sul em 2019. Colinas será sede do Conjuf Norte e Gurupi do Conjuf Centro Sul, com realização no período carnavalesco do ano que vem. Outra decisão foi a realização do Congresso de Mulheres e dos Homens, na cidade de Caseara, ainda sem data definida. O Conjuf geral, com a presença de todas as igrejas do Pará, Maranhão e Tocantins, acontecerá novamente em Palmas, em 2020, com realização da IBF de Paraíso, Setor Nova Fronteira e apoio da IBF do Setor Alto da Boa Vista, de Gurupi.

Para o vice-presidente do Conjuf 2018, pastor Pedro Melo, o balanço foi altamente positivo. “foi um sucesso, abençoado, dentro do planejamento esperado e preparado. Alcançamos mais de 800 pessoas, entre inscritos, isentos, convidados flutuantes nas pregações e toda a comissão organizadora, que se desdobrou para que fosse um grande conjuf”, ressaltando ainda que tudo foi suprido, graças à equipe coesa e determinada, possibilitando  atender a todos, mesmo com o aumento de pessoas de última hora, finalizou o pastor Pedro Melo, que será novamente um dos organizadores responsável pelo evento em 2020.

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Nossa conduta deve ser boa entre os pagãos. Quem são os pagãos? É dito que o pagão é qualquer pecador não batizado na fé cristã ou até mesmo uma criança nascida em lar cristão e que ainda não foi submetida ao batismo. No sentido mais bíblico, pagão é sinônimo de não judeu e não cristão. Para simplificar, o pagão é o pecador não convertido, aquele que chamamos de incrédulo ou descrente, por não crer, em última análise, no sacrifício vicário de Jesus.

O bom comportamento deve ser só entre os pagãos? É claro que não. O bom comportamento deve ser também entre os crentes, no âmbito da família e no âmbito da igreja. Um cristão não pode escandalizar uma criança, um irmão na fé, uma pessoa que está sendo evangelizada. O bom comportamento exigido dos cristãos é entre os seus semelhantes de modo geral.

A conduta do crente deve ser boa, exemplar e coerente com o que ele crê e prega; deve ser positiva, convincente e atraente. Maior número de pecadores se converte por causa do estilo de vida do crente do que pelo anúncio verbal do evangelho.

Mesmo em meio aos desejos carnais, à atração mundana e ao ataque das potestades do ar, o cristão precisa manter o seu bom nome para confundir e afastar aqueles que o caluniam. A maior arma contra a calúnia não é a defesa própria nem o ataque ao caluniador. É o argumento da vida exemplar observada pelo caluniador e pelas testemunhas. Os incrédulos ainda vão se curvar diante do nome de Jesus, mas também ficarão envergonhados de suas calúnias contra os crentes no dia da visita de Deus.

– Devo viver de modo exemplar para calar os opositores e glorificar a Jesus Cristo!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

“Sofro da síndrome das manhãs de segunda-feira”, é o que muitos de nós dizemos, em um tom melancólico. Trata-se de uma experiência humana bastante comum. Entretanto, após desfrutarmos do descanso restaurador e dos momentos de adoração no domingo, deveríamos estar ansiosos para começar mais uma semana de trabalho. Deveríamos estar prontos a declarar as mesmas palavras usadas por Mark Greene no título de seu famoso livro Thank God It’s Monday! [Graças a Deus é segunda-feira!].

Precisamos adquirir uma autêntica filosofia cristã do trabalho. Muitos cristãos encaram sua atividade profissional apenas como algo necessário e doloroso, uma vez que temos de garantir o nosso sustento de algum modo. Em comparação, gosto de imaginar Adão (evidentemente um agricultor do período neolítico) indo para o trabalho todos os dias no jardim do Éden, cheio de energia e entusiasmo. Afinal, Deus colocou o homem que ele havia criado para cuidar do jardim que ele havia plantado (v. 15). Por iniciativa própria Deus se humilhou a fim de precisar da cooperação de Adão. É claro que ele poderia fazer todo o trabalho sozinho, afinal, ele havia plantado o jardim, o que nos leva a presumir que ele daria conta disso também! Mas ele preferiu que não fosse assim.

Gosto da história do jardineiro cockney(1) que estava mostrando ao pastor seu magnífico jardim, repleto de flores e botões. O pastor, admirado, desandou a louvar a Deus, até que o jardineiro, cansado por não ter recebido crédito algum, disse: “O senhor precisava ter visto esse jardim antes, quando Deus cuidava dele sozinho!”. Sua teologia estava inteiramente correta. Sem o trabalho do homem, o jardim teria se tornado em deserto.

Devemos fazer aqui uma importante distinção entre natureza e cultura. Natureza é tudo aquilo que Deus nos dá; cultura é o que nós fazemos com isso (agricultura, horticultura etc.). A natureza fornece a matéria-prima; a cultura a transforma em mercadoria. A natureza é uma criação divina; a cultura é fruto do cultivo humano. Deus nos convida a partilharmos de seu trabalho. De fato, nosso trabalho passa a ser um privilégio quando entendemos que estamos colaborando com Deus.
(1). Dialeto de um bairro do extremo leste de Londres. (N.T.)

Para saber mais: Gênesis 2.7-9, 15

Retirado de A Bíblia Toda, o Ano Todo [John Stott]. Editora Ultimato.

Estava ansioso para esclarecer dois pontos. Minha intenção era erradicar aquele tipo de culto não cristão à individualidade do ser humano, que está arraigado no pensamento moderno, lado a lado com nosso coletivismo, pois um erro leva ao erro oposto e, longe de neutralizá-los, eles se agravam. Falo da noção pestilenta (podemos vê-la na crítica literária) de que cada um estreia com um tesouro chamado “personalidade” trancafiado dentro de si e que expandi-lo, expressá-lo, guardá-lo de qualquer interferência e ser “original” é o objetivo principal da vida. Isso é pelagianismo, ou algo pior, que acaba por derrotar a si mesmo.

Nenhuma pessoa que valorize a originalidade será original. Porém, tente dizer a verdade da forma como você a vê; experimente fazer um trabalho bem feito motivado apenas pelo valor do próprio trabalho, e o que chamamos de originalidade surgirá de forma espontânea. Mesmo nesse nível, a submissão do indivíduo à função começará a trazer a verdadeira personalidade à tona.

Em segundo lugar, queria mostrar que o cristianismo não se preocupa, a longo prazo, nem com os indivíduos nem com as comunidades. Nem o indivíduo, nem a comunidade, da forma como os entendemos, podem herdar vida eterna; nem o eu natural, nem a massa coletiva, mas somente uma nova criatura.

Retirado de Um Ano com C. S. Lewis, Editora Ultimato.

É preciso declarar enfaticamente que os itens ou particularidades inclusos em uma classe homogênea são praticamente o reverso do que Paulo quis dizer com a palavra membros. Para Paulo, membro significa [...] o que nós chamaríamos de órgãos — coisas diferentes uma das outras e complementares; coisas que diferem não apenas em sua estrutura e função, mas também em dignidade.

A diferença entre a verdadeira membresia dentro de um corpo e a mera inclusão dentro de uma coletividade pode ser vista na estrutura de uma família. Os avós, os pais, o filho adulto, a criança, o cachorro e o gato são todos membros verdadeiros (no sentido orgânico), exatamente porque eles não são membros ou unidades de uma classe homogênea. Eles não são intercambiáveis. Cada pessoa é praticamente uma espécie em si mesma. A mãe não é simplesmente uma pessoa diferente da filha; é um tipo diferente de pessoa. O irmão mais velho não é simplesmente uma unidade na classe das crianças; ele é um conjunto separado daquele grupo. O pai e o avô são praticamente tão diferentes quanto o gato e o cachorro. Se você subtrair qualquer um desses membros, não terá simplesmente reduzido a família em termos numéricos, mas também causado uma lesão à estrutura. A unidade familiar é uma unidade de desiguais, quase que de incomensuráveis.

A turva percepção da riqueza inerente a esse tipo de unidade é uma razão por que apreciamos um livro como O Vento nos Salgueiros; um trio como Rato, Toupeira e Texugo simboliza a extrema diferenciação de pessoas em união harmônica, que conhecemos intuitivamente como nosso verdadeiro refúgio tanto da solidão quando da coletividade.

Retirado de Um Ano com C. S. Lewis, Editora Ultimato.

Não é possível fazer duas listas de nomes: a lista dos que esperavam a ressurreição do Senhor e a lista dos que não contavam com ela. A verdade é que a primeira lista não existe e a segunda é enorme. A ressurreição foi uma surpresa geral, apesar de sua lógica e dos frequentes anúncios feitos por Jesus Cristo, principalmente quando os dois eventos — a morte e a ressurreição — estavam bem próximos.

Tomé não era o único que descria da ressurreição. Ninguém acreditava na promessa de Jesus de que ao terceiro dia ele estaria vivo outra vez.

Se tivessem levado a sério o anúncio da ressurreição, crentes e descrentes lotariam o jardim para assistir à cena mais dramática da história. O primeiro deles seria o próprio José de Arimateia, proprietário do túmulo e do espaço ajardinado onde ele estava. Se o acontecimento se desse hoje, lá estariam equipes inteiras de rádio e televisão, além dos profissionais da mídia impressa, para zombar da ressurreição não-acontecida ou para se surpreenderem com ela.

— Talvez eu estivesse no jardim de José de Arimateia como zombador e não como crente.

Retirado de Refeições Diárias com Jesus. Editora Ultimato.

Quem aprendeu a pilotar um avião, tornando-se um bom piloto, acabará descobrindo a música de repente; a pessoa que já descansou o bastante num lugar sossegado, acabará descobrindo a jardinagem.

Essa é, acredito eu, uma pequena parte do que Cristo quis dizer quando se referiu a algo que não viveria a não ser que morresse primeiro. Simplesmente não vale a pena tentar agarrar-se a qualquer tipo de emoção: essa é a pior coisa que se pode fazer. Deixe a emoção tomar o seu rumo, deixe-a desaparecer e prossiga partindo desse processo de morte até chegar ao estado de interesse e felicidade mais tranquilos que vem em seguida, e você descobrirá que está vivendo num mundo de novas emoções o tempo todo.

Mas, se você decidir transformar as emoções em sua dieta regular e tentar prolongá-las artificialmente, elas se tornarão cada vez mais fracas e menos frequentes, e você se tornará um velho entediado e desiludido pelo resto da vida. É porque poucos entendem isso que encontramos tantos homens e mulheres de meia-idade murmurando e reclamando da juventude perdida exatamente na idade em que novos horizontes e novas portas estão se abrindo ao redor deles.

É bem mais divertido aprender a nadar do que tentar, infinita e desesperadamente, recuperar o sentimento que você tinha quando era criança e brincava na água.

Retirado de Um Ano com C. S. Lewis, Editora Ultimato.

Os crentes das províncias da antiga Ásia Menor “foram escolhidos de acordo com o propósito de Deus, o Pai” (1Pe 1.2). Isso significa que Pedro levava muito a sério a soberania de Deus, que elege (ou escolhe) a quem quer, como quer e onde quer, com uma antecedência que remonta aos tempos eternos. Ou seja, Deus não escolhe a pessoa quando ela é concebida, ou quando está no ventre materno, ou mesmo no momento em que ela nasce. E muito menos quando, já jovem ou adulto, pratica alguma ação que a torne digna. Paulo lembra que o próprio Deus disse à Rebeca que o mais velho dos gêmeos que ela estava esperando (Esaú) serviria ao mais novo (Jacó), pela livre escolha dos desejos dele. Deus disse isso a Rebeca antes de os filhos terem nascido e, portanto, antes de terem tido a oportunidade de escolher entre o caminho largo ou o caminho estreito. Deus não pode ser questionado por ninguém, porque ele é Deus e é prerrogativa dele ter misericórdia de quem ele quiser ter misericórdia (Rm 9.10-18).

Parece que esse respeito pela soberania de Deus é uma marca dessa Primeira Carta de Pedro. No original grego, ele usa o verbo – que na nossa língua traduzimos como eleitos ou escolhidos – mais três vezes: quando diz que Jesus foi escolhido antes da criação do mundo (1.20), que a pedra viva que os construtores rejeitaram foi escolhida por Deus (2.4) e que os salvos são a raça eleita (2.9).
Essa eleição divina não visa apenas à segurança e ao bem-estar dos escolhidos. Aqueles cristãos turcos haviam sido eleitos por Deus e pelo Espírito de Deus para serem um povo dedicado e obediente a Jesus Cristo, a fim de proclamarem as virtudes dele.

Além de Pedro, tanto Paulo (no caso da Primeira Carta aos Coríntios) como Judas endereçam suas cartas aos que foram “chamados para pertencerem ao povo de Deus” (1Co 1.1; Jd 1.1).

–  Ninguém é escolhido antes do outro!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Irmãos, quem lhes escreve sou eu, Pedro, irmão de André; nós somos aqueles ex-pescadores do mar da Galileia que deixamos as redes e os barcos quando nos encontramos providencialmente com Jesus na praia e ele nos desafiou: “Sigam-me, e eu os farei pescadores de homens” (Mt 4.19). Desde esse dia, Jesus me treinou para ser ganhador de almas e missionário. Durante três anos, estive em estreito contato com Jesus Cristo: viajei com ele, vi os seus milagres, ouvi as suas parábolas, intrometi-me às vezes em sua vida particular, tornei-me seu aluno e seu amigo. Tive o privilégio de fazer parte, junto com João e Tiago, do chamado “trio de Jesus”, e de estar presente em dois acontecimentos extremamente marcantes, mas opostos entre si: a culminância da sua divindade no monte da Transfiguração e a culminância da sua humanidade no jardim do Getsêmani. Foram cenas tremendas e inesquecíveis! Na primeira, as suas roupas estavam brancas como a luz; na segunda, elas estavam salpicadas com gotas de sangue.

A certa altura do seu ministério, o Senhor me promoveu de discípulo a apóstolo. E é apenas isso o que sou. Não sou o chefe dos apóstolos; sou apenas um ser humano como qualquer outro mortal, como deixei bem claro ao centurião romano (At 10.26). Na verdade, sou servo e apóstolo de Jesus Cristo (2Pe 1.1).

Do meu relacionamento com o Senhor, guardo na lembrança duas situações distintas: uma divertida; e a outra, constrangedora. A primeira foi quando Jesus me mandou lançar o anzol ao mar e eu peguei um peixe que tinha na boca uma moeda no valor de 4 dracmas, a quantia exata para pagarmos o imposto do Templo, tanto o meu quanto o dele (Mt 17.27). A segunda foi quando Jesus olhou para mim na casa de Caifás, assim que o galo cantou, logo depois de eu ter vergonhosamente negado que o conhecia por três vezes (Lc 22.60-61). Quem lhes escreve é aquele que negou o Senhor e foi graciosamente perdoado por ele.

– Minhas três declarações “eu te amo” anularam os três “não o conheço”!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.

Talvez a expressão envolvendo o nome de Deus mais falada no mundo ocidental seja “se Deus quiser”. Tornou-se uma frase popular, repetida milhares de vezes sem expressar um desejo sincero pela direção de Deus. Ela pode ser dita por acaso até mesmo por um ateu professo ou por um descrente. Trata-se de um chavão (ou clichê), uma sentença muito desgastada pelo uso.

Não deveria ser assim porque se buscarmos a vontade de Deus em nossas encruzilhadas de modo humilde e sincero, ele pode nos orientar. Quem sai ganhando somos nós mesmos porque caminharemos com segurança, sem o tormento da eterna dúvida: acertei ou errei? Buscar a direção vale como um culto prestado à soberania de Deus.

A vontade de buscar a vontade de Deus é um patrimônio dos crentes levado a sério desde os tempos mais remotos. Tanto Abraão como o seu servo Eliezer contaram com a direção do Senhor para encontrar uma esposa para Isaque (Gn 24.7,12). Quando soube que os filisteus estavam atacando a cidade de Queila e roubando o trigo recém-colhido, Davi perguntou ao Senhor: “Devo ir e atacar os filisteus?” (1Sm 23.2). Paulo e Barnabé deixaram-se dirigir por Deus quanto a uma nova frente missionária. Quando Deus os impediu de anunciar a Palavra na Ásia e na Bitínia, eles esperaram em Trôade a revelação do Senhor da seara. E naquela noite Paulo ouviu e entendeu o clamor macedônico. “Logo depois dessa visão”, escreve Lucas, “nós resolvemos partir logo para a Macedônia, pois estávamos certos de que Deus nos havia chamado para anunciar o evangelho ao povo dali” (At 16.10).

Graças a essa sensibilidade e à sábia direção de Deus, a Europa começou a ser evangelizada.

– Quem pede honestamente a direção de Deus assume o compromisso de fazer o que ele mandar!

Retirado de Refeições Diárias com os Discípulos. Editora Ultimato.